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　　而討論彼此完全外在的概念的邏輯學，實在是按照物質性的指引從幾何學產生的結果。在演繹和歸納的背后都需要有空間直覺；"在終點有空間性的那個運動，沿著自己的途程不僅設置了演繹能力，而且設置了歸納能力，實際上，設置了整個理智能力"。這個運動在精神中創造出以上各種能力，又創造出理智在精神中所見到的事物秩序。因而，邏輯學和數學不代表積極的精神努力，僅代表一種意志中止、精神不再有能動性的夢游癥。因此，不具備數學能力是美質的標記——

這書以敘述圣奧古斯丁所見在天上帝的景象，以及上帝之城中的永遠幸福而結尾。

　　②第二版：“從而我們醒著時所感覺到的那些影像或者那些幻影不多不少和我們醒著時所知覺的一樣。”

　　同樣，人的整個生活與構成他的生活內容的個別事跡，其關系也是這樣。所有一切的工作均只指向一個目的，及當這目的達到了時，人們不禁詫異，何以除了自己意愿的東西以外，沒有得到別的東西。意義在于全部運動。當一個人追溯他自己的生活經歷時，他會覺得他的目的好象是很狹小似的，可是他全部生活的迂回曲折都一起包括在他的目的里了。同樣，絕對理念的內容就是我們迄今所有的全部生活經歷（decur sus vitae）。

單思楚抹了一下眼淚，起身到客廳接起了電話。

　　做好自己該做的事，一定要有好心情。在快節奏、高速度的現代社會，每個人都活得很累、很緊張。家里大量瑣碎的事務需要料理，人際間的是非恩怨需要平衡，名利場上的晉級提升需要競爭……面對如此重負，沒有一個好心境、好耐性行嗎？

“器”是有形之物，是可見可聞的；“道”是不可見不可聞的，但“道”必隱于形器之中。

繼續地進行下去，而絕對不會再受到注意，除非它在某一點達到特別高的強度，才會迫使注

　　“我一定要讓這古老的大鐘走得像老人們記憶中的那么準確，全鎮人的分分秒秒都應當滴嗒在同一個節拍上。”推開四扇沉重的鐘面，他把頭伸向夜色迷茫的星空，上完發條，抹完潤滑油，一一校準了4個鐘面上共8根胳膊般粗細的指針。他又用手絹使勁地擦拭鐘面。他要讓4只大鐘像運轉良好的機器那樣，永遠保持步調一致。

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