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            科學,具有其兩面性:

          還有一個故事。有一天,墨子在路途中遇到一個熟人,他見墨子面色憔悴,顏容失色,筋疲力盡的樣子,就勸墨子說:現在天下的人都不肯行義,你又何苦獨自去奮斗呢?墨子鏗鏘有力地答道:比如某人有10個兒子,只有一個愿意在田里耕作,其余9人則閑著不肯干活。那么,這個做事的兒子就不得不加倍努力,否則大家都會挨餓。現在,天下行“義”的人這么的少,你就應該勸我更努力于推行“義”才對,何故反來勸阻我呢?這些話充分表現了墨子為了實現其人生抱負所立下的不可動搖的決心。

            寄《折光學》手稿給惠更斯,并寫信討論稿中問題以及研磨光學鏡片問題。

          功偉績。內容是:

            附釋:康德誠然曾經認理性為〔理解〕無條件的事物的能力。但如果理性單純被歸結為抽象的同一性,則理性不啻放棄其無條件性,事實上,除了只是空疏的理智以外,沒有別的了。理性之能為無條件的,只有由于理性不是為外來的異己的內容所決定,而是自己決定自己的,因此,在它的內容中即是在它自己本身內。但康德卻明白宣稱,理性的活動只在于應用范疇把知覺所供給的材料加以系統化,換言之,使它有一種外在的條理,而系統化或條理化知覺材料所依據的原則仍不過僅僅是那個不矛盾的原則。

          疇的種或本質,而不是與它對立的東西。但是它們本身就已。。。

            關于自明性的一個要點,已經由記憶的情況加以明確了,那就是,自明性是有等級之分的:這并不是一種性質上存不存在的問題,而是一種性質上存在多少的問題,在等級上,它可以從絕對肯定的程度直到幾乎不可察覺的微乎其微。知覺的真理和某些邏輯的原則,都具有程度極高的自明性;直接記憶的真理,也有著幾乎同等之高的程度,歸納法原則比起某些其他邏輯原則來,自明性較低,比如,比起“一切從真確的前提得出的,必然是真確的”來,便是如此。記憶所隔的時間越久、越模糊時,自明性也便遞次減低;邏輯真理和數學真理變得愈復雜時,它們的自明性也便越低(概略地說)。關于內在的倫理價值或者審美價值所作的判斷,可能有些自明性,但是并不多。

          蒯祺必須先離婚。“唔,這件事應該容易辦到。結婚已經19年了,大概妻子不再愛我了,分開可能不會痛苦。”想法不錯。可是一個性格靦腆的丈夫該怎樣攤牌呢?

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