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　　在國民黨兵敗如山倒來了臺灣的時候，就發生了一個淡水河十四號水門的事件。一個有婦之夫叫做張白帆，他是福建人，跟臺灣本省人的一個女孩子陳素卿戀愛。他說他是有婦之夫，無法跟她結婚。這個女孩子說，既然不能結婚，我們也希望能夠永遠在一起。什么方法呢？就是殉情自殺好了。這個男的還寫了一封情文并茂的底稿，叫這個女孩子抄了一遍，寫成一封信，好像女孩子寫的一樣，贊美這個男的，把這個愛情描寫得多么多么的偉大。然后，兩個人就到淡水河十四號水門去上吊。女孩子吊上去以后，當場吊死了。這個男的張白帆，他把他自己那個繩子弄個活扣，到時候一拉，唉，他活了，他顛兒了，他跑了。換句話說，女孩子死了，他脫身跑掉了。后來被逮住了，判了七年徒刑，就是這么壞的一個情人。按說，這個女孩子也相信他啦，你繩子也掛在那兒，我也這邊吊起來一起死啊，結果男的顛兒了。所以，這個殉情有危險，就是說能不能保證大家同時都死掉，而不是你死我活。

　　其實，當你的朋友來電話，你可以放下這個球，意思是，你不必僅僅因為他或她在試圖誘你加入，你就必須參與進去。如果你不吞下這個誘餌，那個人可能就會打電話給別人，看看他們是否會卷進來。

出一份觀察，并舉一譬喻來說明。如果理智對那已經涌入大門的意念，仍要作太嚴格的檢

二、我的腿很長很美！

　　最后，我還保留一些篇幅要談談一大類有關政府干涉的限度問題，這問題雖與本文的主題密切相連，但嚴格說來卻不在它的范圍之內。有一類事情，其所以不容政府干涉的理由并不涉及自由的原則；問題不在拘束個人行動，而在幫助他們行動；這也就是要問，政府應否為了人們的好處而替他們辦些事或者叫他們辦些事，而不要把那些事一概留給他們自己去辦，無論是每人各自去辦或者是自愿聯合起來去辦。

故事反映出古代印度社會的真實面貌。在這幅光怪陸離，色彩紛呈的畫面里，

　　因此，那些能夠充分檢驗這些真理和我們那些規則的結果的人，將能夠辨認出它們作用的效果。為了應用學術術語進行表達，在這個新世界所能產生的每一個事物中，它們將被優先予以證明演示。為了刪除妨礙我們的例外情況，如果愿意的話，再假定上帝在新世界中不再創造什么奇跡，智能、理性的思想等在后來假定存在的東西，都不會以任何方式攪亂自然的一般過程。然而其結果會是，我不一定非要對所講的事物建立一種精確的證明。當大家在探尋過程中遇到困難時，我只是指指路，以使大家自己發現它們，這就足夠了。

假設，卻是錯誤的。我們決不會不受我們以前的經驗和期待的影響。我們不能離開理論

蘇：因此，國家是因自己的某一部分人的勇敢而被說成勇敢的。是因這一部分人具

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