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                  公理就一定是真的。因此,這個公理就等于一元論的真理學說。

                    附釋:機械性,客觀性的第一個形式,又是一個在觀察客觀世界時首先呈現其自身于反思里,并常常停留在反思里的范疇。但機械性卻是一膚淺的、思想貧乏的觀察方式,既不能使我們透徹了解自然,更不能使我們透徹了解精神世界。

                    夢的基本目的不是經過偽裝滿足欲望,而是恢復心理平衡。榮格稱為夢的補償。他認為,如果一個人的個性發展不平衡,當他過分地發展自己的一個方面,而壓抑自己的另外一些方面時,夢就會提醒他注意到這被壓抑的一面。例如,當一個人過分珍重自己的強悍、勇敢的氣質,而不承認自己也有溫情,甚至也有軟弱的一面時,他也許就會夢見自己是個膽怯的小女孩。

                    上面考察的五個命題,可以看作是葛德文先生構筑的大廈的基石,其實可以視作其 整部書的主旨,因而,不管他那顯得不偏不倚的論證多么妙不可言,我們都不能不認為, 他所要達到的宏偉目標完全落空了。人的復合性質,給葛德文先生提出了種種難題,對 此他根本沒有能力解決,不僅如此,我不贊成人類和社會的可完善性的論點也未受到其 論證的絲毫損害。我充分相信自己的判斷,認為人和社會是不可完善的,不僅就葛德文 先生所理解的這個詞的廣義來說是如此,而且認為整個社會的狀況與結構也不可能向著 好的方面發生明顯而驚人的轉變。所謂整個社會不可能向好的方面轉變,我的意思是, 下層階級,即人數最多因而從總的觀點來看最為重要的那一部分人的生活境況,決不會 得到巨大而顯著的改善。我敢斷言,在任何古老的國家,不管富人作出多大的犧牲或努 力,下層階級人民的生活也不會達到30年前美國北方各州人民的那種水平。倘若我能活 一千年,而自然規律又保持不變,則我敢肯定,決不會發生與我的上述論斷相矛盾的事 情。

                  可是,必須承認,對于我一直在提議的這種建筑變革,最有力的阻礙來自雇傭勞動者自身的心理。盡管吵鬧喧嚷,人們總是喜歡其'家'安全獨立,在這里,他們的自尊心和占有欲才能滿足。獨身的共有化的生活,像在寺院里面,不會產生這樣的問題;婚姻和家庭才導致孤立的本性。我不認為獨家烹飪,除非在個別場合使用煤氣灶外,在滿足這種本性方面是確實必要的;我相信一間備有自己家具的個人房間,對于習慣于此的人們已經足矣。但要改變積司總是困難的。然而,婦女對于獨立的愿望可能逐漸引導她們走出家門去謀生。這樣,反過來可能使我們去考慮這樣一種制度,對于她們看來是合乎需求的。目前,男女平等主義在雇傭勞動者階層的婦女中間,仍處于發展的早期階段,但如不是法西斯的劣行,它是可能得以增強的。也許到時候這種動機可以導致婦女偏好共有化的烹飪和托兒所。期待變革的愿望不是來自男子。靠工資生存的男子,即使他們成為社會主義者或共產主義者,很少能看到他們妻子地位改變的必要性。

                  進賭場必須穿越一道同機場設置相仿的安全門,接受檢查。事實上,所有檢查程序和進入機場的安檢程序如出一轍:要掏出身上所有的金屬物件,連同手提物品一并交由安檢人員檢查。除此之外,賭場還禁止拍照。

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                    在個人對自己的關系中,也表現出這種敵意。我們已在上文中看到,路德與加爾文是多么強烈地強調人的邪惡,并且告訴人們,自我貶抑和自我羞辱是一切德行之本。他們自以為這是一種極端的謙虛。但是,凡是了解自責與自辱的心理機能的人,都知道這種“謙虛”是一種強有力的仇恨產生出來的,這種恨意不能對外界發泄出來,便轉向自己了。為了便于充分地了解這種現象必須明白的是,對他人和對自己的態度,非但不是沖突的,在原則上,而且是并行不悖的。其不同之處是。對別人的仇恨通常是可以意識得到的,而且可以明白地表示出來的,而對自己的恨意則通常是不能意識得到的(除非在病態的狀態中),而且經常是以間接和理性化的形式,表示出來。一種形式是一個人之積極強調他自己的邪惡和不重要;另外一種形式則是拿良知或責任作幌子。謙虛與自己恨自己沒有關系,真正的良知與責任感也不是產生于敵意。真正的良知形成完整人格的一部分,服從良知便是肯定整個的自我。然而,我們發現,從宗教改革時期以至目前,現代人在生活中開口閉口,離不開“責任”,其實,這種責任感帶有強烈地仇恨自己的色彩。“良知”是驅策奴隸工具,它驅使人自以為是按照自己的希望與目標而活動,其實,這些希望與目標不過是外在社會要求的“普遍化”而已。“良知”殘忍而無情地驅策著人,禁止他享受樂趣和幸福,使人的整個生活作為某種神秘罪惡的補償。“良知”也是“內心苦行理論”的根據,而在早期的加爾文教義及以后的清教教義中,內心苦行理論是其明顯的一個特色。由仇恨而產生的現代的這種謙虛與責任感,所表現出來的則是:謙虛中帶有輕視他人的意味,而自以為是代替可愛與憐憫。真正的謙虛,及真正的責任感是不能這樣的。但是,自辱與自我否定的“良知”不過是敵意的一面而已;另一方面就是輕視他人,和仇恨他人。

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